船川八幡宮について

一月一日

新年を祝い、地域に住む人々（氏子）や、神社を信仰する人々（崇敬者）の健康、安全、幸福、発展などを祈ります。

一月十五日

正月飾り（門松、しめ縄など）や、役目を終えた古いお札やお守りなどをお焚き上げします。 燃え上がる炎や煙には、邪気を払い、その年の無病息災や五穀豊穣を祈る意味が込められています。また、正月に家にお迎えした歳神様（としがみさま）を、煙に乗せて天へお送りする意味合いもあります。

六月三十日

一年の前半を無事に過ごせたことに感謝するとともに、知らずしらずのうちに身に付いた穢れを祓清めて、災厄を避ける神事。病気に罹らず夏を元気に過ごせるよう、境内に設けられた茅の輪をくぐり、祓いを受けます。

七月二十四日

文政4（1821）年、神輿の渡御（とぎょ）に氏子の子どもたちが「ヨイヨイバー」と唱えながら田楽灯篭の行列でお供をするようになったのが始まりです。

天満神社（通称天神さま）の夏祭りは、全国の「天神祭」の一環ですが、船川八幡宮は独自の「ヨイヨイバー」が加わる点が最大の特徴だと、1955年の郷土誌『岡山民俗』に記載されています。現在も7月24日夕刻に、子どもたちが紅白提灯を掲げ「ヨーイ、ヨーイ、ヨイヨイバー」と唱えながら町を練り歩きます。

七月二十五日

天神祭は、学問の神様として知られる菅原道真公をお祀りする境内社 天満神社のお祭りです。

九月吉日

船川八幡宮は、国から酒造りが認められている全国でも珍しい神社のひとつ。およそ４５０年前の室町時代に、神前に供えるために濁酒づくりが始まりました。宮司や氏子らは、わき水と酒の元になる酒母や、自家製のこうじを入れたタンクに３０キロあまりの蒸した米を入れ、櫂（かい）と呼ばれる長い棒でかき混ぜていきます。

十月十四日

江戸中期1715年に関藩主が湯立釜12個を寄進したのが始まりとされ、秋の例大祭前日の夜、10月14日に拝殿前の境内で行われます。拝殿正面前に祭壇を設け、祭壇と拝殿の間に水を入れた鉄製の釜12個（うるう月は13個）を二列に並べ、角樽(つのたる)一対・御幣(ごへい)二柱・杓(しゃく)二本・木綿の白布一反(たん)・湯笹(ゆざさ)二本を祭壇に供えます。午後７時になると、神職２人が祭壇の前に着座、当番組2人が各釜の下の薪に火をつけ、神職二人がそれぞれ御幣を取り、二列の釜に向かいあって湯をかきまぜます。当番組が白布を両釜の上に引き渡すと、神職が各釜ごとに神歌(かみうた)を歌いながら湯をかけながら湯をこします。湯こしが終わると束ねた笹を湯につけて、その笹でお清めを行います。その後、拝殿で宵祭を行います。

十月十五日

例大祭は、ご祭神に感謝を捧げ、地域氏子の平和や五穀豊穣を祈る船川八幡宮で最も大切な行事。「例」 は「毎年の決まりごと」という意味があります。普段神社にいらっしゃる神さまがこの日は神輿に乗り、町内を巡り、人々の近くまで降りてこられます。これを御神幸（ごしんこう）と言います。

神輿の前駆を務めるのが300年以上続く「御神幸武器行列」。元禄10（1697）年初代新見藩主・関長治候が、大祭における御神幸の警備にあたらせたことが始まりといわれています。行列は、長刀・鉄砲・弓矢等の武器を携えた総勢64人（行列52名、郷士監察12名で構成。郷士の子孫が代々つとめる）からなり、青竹を手にした2人の先払いを先頭に「下ーん、下ーん」の声とともに神社を出発し、御旅所（おたびしょ）へ向かいます。氏子たちは、家に慢幕(まんまく)を張り、沿道を盛り塩で清め、行列が近づくと下座して迎えますが、女性や子どもは座敷の上にいてよいとされています。昭和49年新見市の重要無形民俗文化財に指定。

十一月十五日

七五三は、古くからの風習である三歳の「髪置(かみおき)」、五歳の「袴着(はかまぎ)」、七歳の「帯解(おびとき)」に由来するといわれています。これまで見守ってくださった氏神さまやご先祖さまにお参りをして感謝の気持ちを表し、これからの健やかなる成長を祈ります。当宮は、家族の一員である犬や猫などのペットの七五三も行っています。

十二月三十一日

この一年を無事に過ごせたことを感謝すると共に、心身を清め、新しい気持ちで、新年を迎えるためのお祭りです。御参拝の皆様にお神酒として濁酒をふるまいます。